Struggling for Truth in a mad world

Gurukrpa: ¿Qué sucedió realmente en 1977-78?
por Bhakta dasa

Pregunta: ¿Qué sucedió en los meses finales de Srila Prabhupada con respecto al proceso de iniciar a devotos nuevos?

Gurukrpa: No ocurrió nada. En el comienzo Srila Prabhupada realizaba el diksha, el yajna y daba el nombre personalmente. Cuando incrementaron el número de devotos, autorizó al GBC y a sannyasis mayores a elegir los nombres, cantar en las cuentas, etc.
Durante los meses de Mayo, Junio y Julio de 1977 yo estaba en Vrindavan con Srila Prabhupada y le daba masaje en su cama entre la 1 de la mañana y mangala arotika.

Llegaban muchas cartas a diario. Satsvarupa Swami era el secretario y decidimos que solo le leeríamos la correspondencia que alegrara a Srila Prabhupada, como el número de libros vendidos, etc. Se leían un máximo de cinco cartas al día a Srila Prabhupada.

Después de unas semanas haciendo esto, había montones de cartas, todas relacionadas con iniciaciones. Cientos de personas temían que Srila Prabhupada abandonara el planeta y no pudieran recibir iniciación.

Entonces, Satsvarupa, Tamal, yo mismo y otros le planteamos el problema a Srila Prabhupada.

Hasta entonces, la cuestión de las iniciaciones era muy simple, primero teníamos que pedir permiso. Srila Prabhupada NUNCA rechazó ninguna recomendación de sus hombres mayores. Personalmente yo discutía algunas veces con algunos GBCs porque pensaba que lo daban demasiado fácil.

En esta reunión, Srila Prabhupada dijo básicamente que a partir de ese momento, si piensan que los aspirantes están listos, pueden iniciar en mi nombre. Yo entendí esto como lo que era, sencillamente extender un poco más lo que ya sucedía.

Tamal Krishna Swami empezó a decir “Pero, quien lo hará? ¿Que devotos harán esto? Y Srila Prabhupada dijo, “el que este más cerca, quienquiera que esté más cerca.”
Tamal Krishna dijo: ¿Puede Bhavananda hacerlo?, ¿Puede Jayapataka?.. Así se confeccionó la lista de los once nombres.

Pregunta: ¿Porqué no estabas tu en la lista de los 11?

Gurukrpa: Porque no importaba. Srila Prabhupada dijo que quien estuviera más cerca. Yo lo estaba haciendo y Srila Prabhupada no me dijo ni dijo a nadie más que no estuviera en la lista que parara. En lo que respecta a mi persona, yo no era muy importante porque estaba trabajando en Japón y no tenía devotos nuevos para iniciar.

Tamal Krishna Swami hizo esa lista de nombres y Srila Prabhupada firmo la carta. Pero eran sólo sacerdotes actuando en nombre de Srila Prabhupada. Tamal preguntó sobre Bhavananda que no era presidente de templo ni GBC en ese entonces.
Y todos conocíamos bien sus tendencias homosexuales. Pero Tamal empujó su nombre porque ya estaba planeando como apoderarse cuando Srila Prabhupada se hubiera ido.

Pregunta: ¿Cómo es que Tamal Krishna Svami era tan influyente en ese entonces?

Gurukrpa: El servicio original de Tamal era GBC en India. Dejó ese servicio sin permiso y llegó a América. En un año, los presidentes de templo levantaron una enorme queja a Srila Pabhupada sobre cómo Tamal estaba interrumpiendo los templos llevándose a hombres importantes. Yo estaba en la habitación cuando Srila Prabhupada le dijo a Tamal que se fuera a China. La memoria de Hari sauri de este incidente no es correcta.

Tamal se fue a New York para prepararse para ir a China. Y en Mayo de 1976 apareció en Honolulu vestido con un traje, un hombre acabado. No pudo obtener su visado a China, no tenia servicio en India y no podía volver a América, estaba muy deprimido. Aproximadamente un día o dos mas tarde Srila Prabhupada nos llamó a Tamal y a mí sobre las 12:30 de la mañana y nos dijo: “Mis pies están hinchados, mis dientes se están aflojando, estoy orinando demasiado frecuentemente. Son los primeros signos que la muerte se acerca”. Y nos devolvió de nuevo a la cama.

Al día siguiente TKG se presentó voluntario para ser secretario porque el servicio esta vacante en ese momento.

Desde esa posición podía controlar y manipular el entorno de Srila Prabhupada. Puedo escribir muchas más historias que impactarían a los devotos sobre la naturaleza ambiciosa de TKG y su deseo de tomar el asiento de Srila Prabhupada.

Después que Srila Prabhupada nos dejó en Noviembre del 1977, me quedé en Vrindavan hasta Gaura Purnima del 1978 y no se hablo del tema guru durante esos tres o cuatro meses, porque la ultima instrucción de Srila Prabhupada o como los ritviks la llaman “La orden final” fue que “ahora hemos construido una estructura. No hay necesidad de expandir más. Si podemos mantener a nuestros hombres e incrementar la escucha y el canto es suficiente. Ahora debemos sentarnos y cantar y escuchar.

NO SE HABLÓ sobre iniciaciones en Vrindavan o Mumbai durante esos meses. Si Srila Prabhupada hubiera nombrado a esos once como maestros espirituales, ¿porqué no empezaron a iniciar inmediatamente? ¡Porque sabían muy bien que nunca fueron nombrados!

Conocíamos la filosofía, que es un tattva darshi y que es sakshad Hari, pero detrás de la puerta se estaba cociendo un complot.

En la reunión del GBC de 1978 salió el tema y parecía que ya habían decidido que iban a hacerlo y decir que habían sido elegidos.
Le pregunté a Harikesha que estaba sentado junto a mi, ¿como vas a permitir que la gente te llamé paramahamsa? No eres un alma autorrealizada, eres un pedazo de mierda. Él se volvió hacia mi con una sonrisa burlona en su cara “¿que puedes hacer? Eso es básicamente lo que sucedió, nadie pudo hacer nada después de eso.

En Janmasthami de 1978, TKG vino a Vrindavan para dar sannyasa diksha a Bhagavan. En ese entonces yo era GBC de Vrindavan. TKG me llamó desde Delhi y exigió guirnaldas y una gran bienvenida en el templo con vyasasanas para ellos. Yo les dije que este es el templo de Prabhupada y todo el mundo se puede sentar en el suelo. Cuando llegaron no les di la recepción y al día siguiente en la clase de Srimad Bhagavatam, Bhagavan trajo sus políticas en la charla. Fui y le dije que si haces eso otra vez, si usas la clase de Bhagavatam para tus políticas, no vas a hablar nunca más en ningún templo que yo lleve.

Ese dia, Bhavananda TKG y Bhagavan me llamaron para una reunion en la guest house. Cuando llegué me dijeron, ¿porqué estas alborotando? Deja de poner problemas a este tema del nombramiento de gurus y te haremos el doceavo guru en la próxima reunión en Mayapur. Les dije que Srila Prabhupada no había hecho a nadie guru, tienes que ser un alma autorrealizada. Dijeron que se había oído hablar en Japón sobre mi sobre ciertas cosas, por eso Srila Prabhupada no me había nombrado. Les dije que ahora se estaban creyendo sus propias mentiras.

Se quedaron callados. Bhavananda trató de hablar, le dije que cerrara la boca porque era homosexual, que nunca había hecho servicio y había estado viviendo del dinero que yo había colectado y mandado a Mayapur para construcción.

Pregunta: Así que, ¿como se volvieron gurus si Prabhupada no les hizo gurus?

Gurukrpa: Si Srila Prabhupada hubiera visto a alguno de nosotros capaz, hubiera nombrado a esa persona o personas, pero no mencionó que nadie estaba preparado. Su Divina Gracia B.V. Puri Mahajara de quien Srila Prabhupada dijo que “es el único hermano espiritual que no esta envidioso de mi” le pidió a Srila Prabhupada que se quedara ocho o diez años más con estos chicos y la respuesta de Srila Prabhupada fue “todos ellos son muy cabezotas, he hecho todo lo que he podido”.

Srila Prabhupada dijo muchas veces “Puedo quedarme 100 años” pero se fue a los 81 y unos meses.

En la reunión del GBC del 1978, ellos me eliminaron y ya habían decidido seguir adelante. Eso era como iba a transcurrir el futuro de ISKCON.

Pregunta: Es el GBC absoluto porque se les nombró la autoridad última?

Gurukrpa: Prabhupada dijo que el GBC seria la autoridad organizativa ultima. Pero eso no significa que son perfectos y que tienen la visión perfecta. El proceso de las reuniones del GBC durante años era que teníamos las reuniones e informar a Srila Prabhupada por la noche de las resoluciones del día. Normalmente duraban unos cinco días. Prabhupada dijo que si Uds. fueran competentes, lo haríais en 30 minutos.

En 1977 Prabhupada nos dijo que tuviéramos las reuniones y a los cinco días le presentáramos las resoluciones. Después de cinco días el GBC se sentaba en la habitación de Srila Prabhupada y leía las resoluciones y una tras otra Srila Prabhupada decía ” No, no quiero eso, no es lo que yo quería”. Él vetaba casi todas las resoluciones. Así que decir que el GBC es la última autoridad es correcto, pero eso no significa que es absoluto, como resulta evidente por cuantos gurus han caído y cuantos GBCs han tenido dificultades.

Guru quiere decir alguien que no tiene otro interés que comprender a la verdad absoluta, Krishna. El guru debe haber comprendido antes que nada que el Nombre no es diferente de Krishna. Cuando me uní al movimiento dedicábamos 9 o 10 horas al día a cantar en la calle. Estos GBCs no hacen eso ni en un año. Hari nama eva kevalam, en esta era sólo el santo nombre, sólo el santo nombre. Su burocracia y organización no son el proceso. El elitismo que muestra el GBC al ponerse en una plataforma absoluta por encima de sus hermanos espirituales es una arrogancia absoluta y el mas grande pecado de orgullo, lo opuesto a la humilde brizna de hierba. Krishna es el que da las instrucciones para aquellos que puedan escucharle.

La mayoría de nosotros estamos en nuestros 60 años o más. Hemos creado negocios exitosos unos mas, otros menos, ayudado a nuestras familias; personalmente he venido a Vrindavan 25 Kartikas sin parar. Fuimos excluidos del movimiento de Srila Prabhupada en 1978.

Aún hoy en día, las personas que se autoproclamaron de por vida, han tenido muy poco éxito. Ravindra Swarupa, el GBC de Hawai, ha venido una vez en 6 años, y no dejará el cargo. Kavichandra en Japón no ha hecho nada allí en 25 años. Incluso uno de estos GBC gurus no lleva kunti, tilaka, sihka ni tiene fe en el santo nombre, pero es un miembro en buen standing.

En Occidente, la mayoría de templos tienen más Deidades que devotos. La mayoría de devotos son a sueldo, pujaris, cocineros, presidentes de templo y tienen que traer devotos hindúes para que sigan funcionando a mínimos.

He sido testigo todos estos años de como la mentalidad elitista de los GBCs y gurus han excluido a todos sus hermanos espirituales. Se han puesto a sí mismos en un pedestal. No tienen un gusto por estar en el santo Dhama de Mayapur o Vrindavan y corren a sus zonas de confort tan pronto como acaban las reuniones.

En 1977, durante la estación de lluvias, todos los GBCs vinieron a Vrindavan… Srila Prabhupada dijo que debemos hacer su testamento, quien organizaría que propiedades y cosas por el estilo. Kirtanananda y los demás estaban ahí, y decían alguien hará esto, otro hará lo de mas allá… me di cuenta de que me dejaban totalmente de lado. Sencillamente me fui al Yamuna y me bañé y cuando volví todavía estaban dividiendo todo.

Cuando acabaron, se le presentó a Srila Prabhupada y se lo leyeron mientras él esta postrado en la cama. Cuando acabaron de leer el testamento, la primera pregunta que Srila Prabhupada hizo, fue: ¿Dónde esta el nombre de Gurukrpa? Yo había abierto una docena de templos y colectado más dinero que nadie en la historia de ISKCON hasta ese momento y me dejaron totalmente fuera.

Pero Srila Prabhupada se dio cuenta al momento. Así que ahora, aunque soy el primer ejecutor de su testamento y el me dijo que desarrollara Hawai y otros lugares (podéis leer el testamento) han ignorado totalmente esa orden. Incluso Giriraj vino a decirme que resignara del testamento.
Yo le dije, ¿cómo puedo abandonar la orden del guru? No es tan fácil para mi como lo es para vosotros.

No hay sangre nueva en esta organización, las cosas están estancadas y secas sin dinamismo y por la ofensa de descuidar a sus hermanos espirituales excluyéndolos de sus derechos de nacimiento, tendrán que responder ante Srila Prabhupada por esta aparadha.

Pregunta: ¿Cuál es tu idea de como se debe continuar la relación guru discípulo en ISKCON?

Gurukrpa: El amor no se puede institucionalizar. Me enamoré de Srila Prabhupada el segundo en el que le vi. Por eso pude entregarme con la profundidad que lo hice, hacer la cantidad de servicio que hice en ese tiempo.

Una vez en Mayapur, Kirtanananda se me acercó y me dijo, “¿Porqué le estas dando todo ese dinero a Prabhupada? Debes dármelo a mi. En América estamos protegidos. Un día los comunistas se llevarán todos estos edificios… Prabhupada esta cometiendo un gran error.”

Me impactó mucho lo que escuché. En ese tiempo, Kirtanananda era considerado por Satsvarupa lo más de lo mas, el más divino de los divinos.
Mi respuesta fue que no me importa lo que hace con el dinero. Puede tirarlo al wc si quiere, en lo que a mi respecta lo que me gusta es dárselo a él.

Es cuestión del corazón. En acuerdo al estado de nuestro corazón, si se tienen muchos deseos materiales, puedes decir que amas a Sai Baba, al Papa o a Charles Manson. En acuerdo a nuestro sukriti. Krishna esta sentado en nuestro corazón, Él sabe exactamente cuales son nuestros deseos. Antes de que siquiera tengas derecho a hacer preguntas, debes estar en clase. El precio es la entrega. Aquellos que no se han entregado plenamente no pueden entender a aquellos que lo han hecho. Los que se ha entregado pueden entender a todos.

Srila Prabhupada inició a miles de personas. Él me dijo una vez en su habitación en Vrindavan, “mi guru me ordenó ir a Occidente y lo hice. Mi servicio principal era traducir estos libros y lo hice. Tengo un deseo personal de construir templos en la India. Ese es mi programa personal. pero ellos (sus discípulos) no me dan dinero y mi cabeza empieza a dar vueltas. Tengo que traducir estos libros, escribir muchas cartas y pensar en como conseguir dinero para construir estos templos porque mis discípulos tienen sus propios programas y no me dan dinero”.

Viendo a Srila Prabhupada así, le dije que desde hoy, dedíquese a traducir los libros tranquilamente y yo me encargo del dolor de cabeza de conseguir dinero. Cuando salí de la habitación, no podía creer lo que acababa de decir. Así que pensar que el GBC son almas 100% entregadas y los gurus son almas entregadas sin interés personal y que su único interés es servir la misión de Srila Prabhupada, pero la realidad es que no les importó ni siquiera mientras Srila Prabhupada estaba con nosotros.

Srila Prabhupada dijo que estaría muy feliz si pudiera conseguir una luna. Tener un discípulo perfecto, de entré muchos miles. Que especial es una personalidad con el carácter de Srila Prabhupada.

El deber del GBC es supervisar que se mantenga el standard de Srila Prabhupada. Ese standard se basa en cantar, escuchar y volverse un amante de Krishna. Si Srila Prabhupada dijo te bendigo, se manifestará. Él tiene el derecho, el adhikara de hacerlo. Si algún otro dice soy tu guru, te doy diksha, ¿te puede dar a Krishna? ¿Puede darte el Santo Nombre? ¿Puede llevarte a Vaikuntha? ¿Has estado allí? ¿Ha estado el guru ahí?

Srila Prabhupada me dijo en un coche en Nueva Zelanda, se volvió hacia mi en el coche y me dijo, “mientras tu construías el templo de Krishna Balaram mandir en Vrindavan, Krishna te estaba construyendo a ti una casa en Goloka. La he visto, es muy bonita.”

Eso es por lo que sólo te puedes entregar a esos niveles a aquel que es de ese lugar y que te puede dar ese lugar y que desea ese lugar, de otra forma es una gran pantomima. Mucho ruido y pocas nueces.

Mi visión de esta organización, es que es como un club de influencias. La mayoría de los líderes tienen un corazón duro como el acero y son egoístas, no son desinteresados.

Se han parado en algún lugar de este camino de vuelta a Dios; están satisfechos con su estilo de vida fácil, comida, respeto, honores, viajar, todo a cargo de la comunidad y de los devotos menores que salen a la calle. Están muy lejos de cantar, bailar y ser felices.

Pregunta: ¿Cómo sucedió, que inmediatamente después que Srila Prabhupada no estaba presente físicamente, esos once se volvieron adorables como paramahamsas de la categoría más elevada?

Gurukrpa: Porque son los engañadores y los engañados. La gente son básicamente sudras que quieren un amo que les diga lo que tienen que hacer. No tienen suficiente inteligencia o conocimiento espiritual, por eso aceptaron. Y luego, devotos con más comprensión se fueron, tratando de arreglar las cosas. Se les dijo que se fueran porque estaban perturbando la fe de los nuevos discípulos.

Se fueron porque ya no podían aguantarlo más. Ahora se ha vuelto como el régimen de Pol Pot, “acepta nuestro régimen o muere”. Los devotos nunca mueren, KRISHNA siempre esta en sus corazones. Ellos son los perdedores por perder la asociación de sus hermanos y hermanas.

Los mayores pueden hacer algo, los nuevos no pueden sin la asociación de devotos mayores.

La mayor parte de los devotos mayores no tienen el espíritu misionero. Srila Prabhupada dijo, como grupo no podemos ser destruidos, pero solos, podemos ser fácilmente destruidos.

Los líderes nunca se han cuidado de sus hermanos / hermanas espirituales. Se alegran cuando un hermano cae víctima de Maya y nunca tratan de rescatarle. ¿Piensas que Srila Prabhupada se siente feliz al ver en sus templos a los discípulos de los líderes actuales pero no a sus propios discípulos?

Hablan de amor por Dios, pero no les importa en lo mas minimo su propia familia, a menos que la familia acepte todo lo que dicen. No tienen iguales que les puedan objetar o corregir nada.

SOY UN ALMA MUY CAÍDA. BÁSICAMENTE NO BUSCO LAS FALTAS DE LOS DEMÁS, POR ESO NO HE HABLADO EN LOS ÚLTIMOS 30 AÑOS. MUCHA GENTE ME PIDE QUE ESCRIBA UN LIBRO, PERO NO LO HE HECHO. HE VIVIDO MUY BIEN POR LA GRACIA DE SRILA PRABHUPADA. ME ALEGRARÍA QUE EL GBC SE VUELVA UN GBC REAL Y VAISHNAVAS GENUINOS, COMPASIVOS Y AMOROSOS.

Este es el final de la sesión, si alguien tiene preguntas o comentarios, pueden mandarlos y Gurukrpa los responderá

OM TAT SAT PARAM VIJAYATE SRI KRISHNA SANKIRTANAM

articulo original en inglés:
http://harekrsna.com/sun/editorials/02-09/editorials3931.htm

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Some thoughts

The power and authenticity of devotional service, does not come from the institution, or the bureaucracy and bureaucrats, but from following the orders of Srila Prabhupada. Someone will say, Srila Prabhupada said follow the GBC and I say, “follow blindly? If so, Srila Prabhupada had stayed within the Gaudiya math.

It’s understandable to have errors and even big mistakes, what cannot be tolerated is Adharma and Machiavellian principles established as normal day to day procedures in our movement and conveniently look the other way on behalf of fidelity.

Those who do that are not faithful, but responsible for allowing shameless individuals creating chaos and hurting innocent devotees. Yamaraj does not rest.

I send them an article and they got it back to me. First, I thought it was because of grammar problems, as english is not my mother language. After a couple emails back and forth I understood it was just pure censorship on concepts that they are not in agreement with or just do not plain understand. So much for free press.

Below is the full email exchange. In case you want to dive in it, it shows pretty interesting attitudes and philosophical positions from our friends at SS. Personally, after this, I do not trust them anymore than I trust any institution/camp sycophant.

email exchange begins >>>

“Dear Rocana Prabhu,

I though it was a grammar problem.

I do not understand your editing anxieties in my article.

If you do have heavy doubts about my writting, take the opportunity and write another one to clarify. This is preaching my friend, taking the opportunity to turn the wrong into right.

Does every article that go on your site to be 100% spotless shastric? Is it anyway? Are your writtings free of inebrieties? Is your site a compilation of sutras or a venue for istagoshti and that includes wrong or semi wrong approaches? At what point you decide it’s not publiseable?

Funny that this conversation proves my point in the article. You are trying to asses on the absolute platform and making a personal misplaced decission (not publish).

I only place a restriction in my sites regarding to vaishnava etiquette and web etiquette. Looks like you want to control the content too much. Are you becoming a mini-dandavats? Let people judge by themselves, they are not children, and you are not their parent.

You want to change my words to suit your understanding.

The site is yours. Write it yourself, with your name and be happy.

I do have many more things apart from writting my views, and perhaps this is an indication that I should stop right here. Thank you for all your help and time.

with respect and believe me, no sour grapes 🙂

at your service,

http://www.pasandoporlavida.com

El 30/11/2010, a las 07:14, sun@harekrsna.com escribió:

> Dear Jagannatha Mishra das,
>
> Please accept my humble obeisances. All glories to Srila Prabhupada.
>
> Following is the latest version of your article, with a note at the point
> where we stopped editing. Your revised paragraphs are integrated in the
> copy below. Our comments are prefaced with “COMMENT:” Hopefully you’ll
> understand our concerns, and be willing to do some more writing to clarify
> — that, or give us a good argument! LOL
>
> Hoping this finds you well,
>
> Ys,
> Rocana dasa
>
>
> In response to Mahavidya’s Prabhu href=”http://harekrsna.com/sun/editorials/11-10/editorials6793.htm”
> target=”_blank”>further considerations, I see a recurring
> problem. There are two ways to address an issue — one is from the
> absolute perspective of God and His pure devotee, and the other is from
> one’s personal limited perception.
>
> When a limited person makes absolute remarks there is a problem: those
> words, although intrinsically true, are not being adjusted to time and
> circumstance because the lack of realization, vijnana, so they render
> inapplicable or cause suffering and self-deception. A clear example is the
> pushing we received to go on sankirtan in the 80´s, leaving sometimes many
> “casualties” unnecesarily, or children unattended, etc. The principle was
> true, the application was wrong, wrong.
>
> COMMENT: You indicate here that wrong application of Absolute Truth has
> something to do with adjustments according to time, place and
> circumstance, but that’s not necessarily so. It could be – but it could
> also simply be misapplication.
>
> Please, apply these considerations to all your questions here. Apply to us
> criticizing/fighting other maths, etc., etc.
>
> COMMENT: You give no details to help us understand this. What
> “criticizing/fighting other maths” are you referring to, specifically?
> This is too broad brush for our tastes, in that it suggests, due to the
> lack of specificity, that ANY criticizing other maths is not good. But
> that’s not necessarily so. So more explanation is needed here.
>
> In relation to my statement, ‘can you be a guru?’, please note I am
> specifically addressing ISKCON gurus, that are trying to parade as next in
> line in the disciplic succession whilst they are at the most on the
> madhyama adhikari stage. They should clearly state they are madhyama
> adhikari.
>
> Even if the guru is a pure devotee, there is no harm in him staying humble
> and stating the above. Don’t you think? Otherwise we enter into the
> dynamic of keeping the dialog in a duplicitous way, letting disciples
> “figure out” that you are pure devotee at the same level of the sampradaya
> acarya. ” Of course this applies inside ISKCON and helps keep things in
> proper place.
>
> COMMENT: The above paragraph just doesn’t make sense to us. If a guru is
> a pure devotee, there is no QUESTION of him being humble… it’s not that he
> chooses to stay humble… he simply IS humble (which you say below). But as
> stated here, you indicate it’s somehow a choice the pure devotee makes, to
> be humble rather than not be humble. It would have nothing to do with the
> guru being duplicitous. You also don’t address the reality that
> Prabhupada said a guru should be uttama before serving as a diksa. You
> refer to ISKCON madhyam’s, but without referencing that obvious conflict
> with Prabhupada’s statement.
>
> [We stopped editing here]
>
> Letting them “figure out” that you are next in line in disciplic
> succession when you know very well you are not on that category. Heck,
> even if one IS in that category, he will be naturally humble.
>
> If you look carefully, I did not say that one should not speak out,
> but the time involved on it has to be very well balanced against
> positive devotional service, so that we do not become
> “lazy-unintelligent” characters. Probably the ratio should be 10:1.
> Ten Harinams and one article on the internet 🙂
>
> COMMENT: You’re suggesting that brahminical critical commentary, even if
> performed 100% of the time, is not devotional service? Where does sastra
> say that, or give a 10:1 formula? Where is it said that constant critical
> analysis is not “positive”? You need to differentiate between appropriate
> brahminical critical analysis and aparadhi fault-finding, rather than
> inferring that they’re all lumped together, no differentiation. These
> points apply to all the remainder of your article.
>
> Actually the main interest of Srila Prabhupada was to deliver
> conditioned souls through preaching, specially combating
> impersonalism, voidism and atheist science.
> Probably Srila Prabhupada would chastise us if we engage in
> criticizing publicly his Godbrothers, for example.
>
> I guess, after denouncing with a free spirit what we see wrong, better
> we focus on devotional service, because although denounce and whistle
> blowing are part of the healing, the real effective action is to work
> positively and show the world we do more than cheat politics or
> fighting.
>
> People are watching. And up to this moment we have been a shame this
> last 30 years.
>
> [end]
>
>
>
>
>> I cant understand what kind of problems you are having with my article.
>> Are they grammatical or philosophical?
>> Of course I am interested in publishing the article, its obvious 🙂
>> The question is why you are not.
>> Thank you for your service to the Vaishnava community.
>>
>>
>>
>>
>> http://www.pasandoporlavida.com
>>
>> El 29/11/2010, a las 08:45, sun@harekrsna.com escribió:
>>
>>> Dear Jagannatha Mishra dasa,
>>>
>>> Obeisances, all glories to Srila Prabhupada.
>>>
>>> Thanks for your revision paragraphs. I’m sorry to say, we still have a
>>> number of problems with this article. If you are intent on having it
>>> published please let us know that, and we’ll come back to you with a
>>> detailed summary of what we find problematic. If you are ambivalent
>>> about
>>> having it published let us know that, too, so we won’t take the time to
>>> get into a detailed commentary. We don’t mind doing so, if the article
>>> is
>>> important to you, so just say the word.
>>>
>>> Hoping this finds you well,
>>>
>>> your servant,
>>> Rocana dasa
>>>
>>>
>>>
>>>> Maybe I carried sentences and modisms of my mother language, sorry.
>>>>
>>>> here is the revised text:
>>>>
>>>> “When a limited person makes absolute remarks there is a problem:
>>>> those words although intrinsically true are not being adjusted to time
>>>> and circumstance because the lack of realization, vijnana, so they
>>>> render inapplicable or cause suffering and self deception. A clear
>>>> example is the pushing we received to go on sankirtan in the 80´s
>>>> leaving sometimes many “casualties” innecesarily, or children
>>>> unattended, etc. The principle was true, the application was wrong,
>>>> wrong.
>>>>
>>>>
>>>> In relation to my statement, can you be a guru? please note I am
>>>> specifically addressing ISKCON gurus, that are trying to parade as
>>>> next in line the disciplic succession whilst they are at the most in
>>>> madhyama adhikari stage. They should clearly state they are madhyama
>>>> adhikari.
>>>>
>>>> Even if the guru is a pure devotee, there is no harm him staying
>>>> humble and stating the above. Don´t you think? Otherwise we enter into
>>>> the dynamic of keeping the dialog in a duplicitous way, letting
>>>> disciples “figure out” that you are pure devotee at the same level of
>>>> the sampradaya acarya. ” Of course this applies inside ISKCON and
>>>> helps keep things in proper place.
>>>>
>>>>
>>>>
>>>>
>>>>
>>>> On Sun, Nov 28, 2010 at 8:39 AM, wrote:
>>>>> Dear Jagannatha Mishra dasa,
>>>>>
>>>>> Obeisances, all glories to Srila Prabhupada.
>>>>>
>>>>> Thank you for your article. Unfortunately, we’re a bit confused about
>>>>> what you’re saying in some of the paragraphs. Perhaps you can do a
>>>>> bit
>>>>> of
>>>>> revising, and make your points more clear on the following:
>>>>>
>>>>>
>>>>>> When a limited person starts to make absolute remarks there is a
>>>>>> problem: those words although intrinsically true often cannot be
>>>>>> adjusted to time and circumstance, so they render inapplicable or if
>>>>>> you do apply them cause suffering and self deception.
>>>>>
>>>>> What do you mean, words that are true cannot be adjusted to time and
>>>>> circumstance?
>>>>>
>>>>>
>>>>>> When referring to, can you be a guru? please note I am specifically
>>>>>> addressing ISKCON gurus, signaling the obvious, inside Srila
>>>>>> Prabhupada´s movement we are all tiny specs at His lotus feet.
>>>>>>
>>>>>> Even if the devotee is a pure devotee, there is no harm him saying
>>>>>> so.
>>>>>> Don´t you think? Otherwise we enter into politics dynamic of keeping
>>>>>> the dialog in a duplicitous way with all sort of kind manners and
>>>>>> being politically correct, but cheating nonetheless. Somehow “I am a
>>>>>> realized soul” is the main theme.
>>>>>
>>>>>> Letting them “figure out” that you are next in line in disciplic
>>>>>> succession when you know very well you are not on that category.
>>>>>> Heck,
>>>>>> even if one IS in that category, he will be naturally humble.
>>>>>
>>>>>
>>>>> We don’t really understand any of the above.
>>>>>
>>>>> Look forward to your clarification.
>>>>>
>>>>> ys,
>>>>>
>>>>> Rocana dasa
>>>>>

Aunque se me ha condenado al ostracismo salvaje, siento que mi deber es aconsejar y compartir mi visión para aún que aquellos que me consideran non grato puedan beneficiarse de lo que considero un curso de acción correcto para la Nueva Vrajamandala.

Haré esto con los demás templos existentes en España, con menor conocimiento de causa por no estar al tanto de los detalles y más general pero creo que incluso los principios generales expuestos podrán ayudar a detener la espiral negativa y mal encaminamiento de esos proyectos.

—Principios generales, ¿qué anda mal?

Ante todo, lo más importante son tener claras las metas y ajustar las prioridades en acuerdo a ellas.

Eso es importante, porque la conciencia de Krishna es muy amplia al aplicar el principio de yukta vairagya y es fácil confundir los términos y acabar siendo un vaishya o cualquier otra cosa menos lo que Srila Prabhupada quería, en nombre de Krishna, como está pasando sobretodo en los templos urbanos en España.

Y la prueba es su funcionamiento y que se están constituyendo como asociaciones legalmente separadas de la ACK y de ISKCON en general, lo cual equivale en la práctica a operaciones privadas.

Por ejemplo, Madrid ya es una entidad separada, una entidad religiosa privada, sin conexiones legales con ACK o ISKCON.

El caso no es estar correctamente situado políticamente en el enmarañado de ISKCON mientras uno hace otras cosas, sino llevar el espíritu de Srila Prabhupada a las propias actividades centrales de esos centros.

Este verano fui elegido por los devotos de la Nueva Vrajamandala como vicepresidente e inmediatamente el consejo Nacional intervino para expresar que no pertenecía a la ACK que decir de ocupar ningún puesto.

Este es uno de los fallos más grandes en este yatra, Yadunandana Swami principalmente cambió los estatutos de la ACK dando poder ilimitado al Consejo Nacional, con lo cual cualquier elección o decisión a nivel local es susceptible de ser revocada por el Consejo Nacional. Eso se llama poder absoluto que corrompe absolutamente.

Solamente tienen que leer los Estatutos y se darán cuenta de como esto es una realidad.
Hay numerosos adendos burocratizando la asociación hasta límites de risa, como intentar compartimentalizar y encajonar a los devotos en diferentes castas para así poder controlar mejor políticamente.

Externamente y con bonitas palabras se da apariencia de aperturismo pero lo cierto es que el Consejo Nacional es ahora la autoridad centralizada y todo tiene que pasar por sus manos. Ni una brizna de hierba se mueve sin su sanción por utilizar un símil devocional. Y esa estúpida burocracia ahoga el entusiasmo y la iniciativa privada de cualquier devoto inteligente y con ideas; el estancamiento es tal que el agua ya huele.

Eso no seria un problema si fueran reyes santos o brahmanas ocupados en enseñar la conciencia de Krishna sin interés en el poder político. Desgraciadamente no es el caso.

—Nueva Vrajamandala

Voy a exponer lo que yo haría para levantar el proyecto:

Habiendo estado en posición de vicepresidente por un corto tiempo y de coordinador en funciones todo el verano, tengo cierto conocimiento práctico de la situación real de la granja.

En primer lugar algo muy bueno es que no tiene cargas económicas fuertes aparte del mantenimiento , no hay que yo sepa, hipotecas o cargas externas.

Tampoco la situación de reparación de los edificios es tan dramática como Vedavyasa Prabhu nos quiso hacer ver en su escrito para vender la granja (recuerden esto por favor, tengan memoria histórica o los sinvergüenzas siempre se salen con la suya).

Es cierto que hacen falta reparaciones, que ya se consignaron en los escritos al GBC europeo, pero nada que no se pueda solucionar con un poco de tiempo, dedicación e inteligencia. hay muchos devotos a tiempo parcial no viviendo en templos que pueden y de hecho han ayudado como por ejemplo Bhakta Joaquin con la instalación eléctrica, etc etc.

No hay nada que sea tan grave en ese sentido que tengan que poner presión indebida en los devotos de la granja como se hizo poniendo plazos relativamente cortos y creando artificialmente urgencias inexistentes, probablemente con motivos políticos.

Por otra parte mi experiencia como comandante invitado este verano, me ha hecho ver que el mantenimiento diario de la granja tampoco es algo muy difícil y se va solventando con unos pocos devotos incluso en esta situación de desamparo y confusión.

Que decir si el ambiente se eleva y eso atraerá a muchas personas, más de las necesarias para el mantenimiento regular, lo cual naturalmente se puede transformar en tener personas para MEJORAR las instalaciones y el sitio en general.

Sólo si hubiera una urgencia en algún punto de las instalaciones, algo que fuera a disparar un peligro legal o de salud pública aceptaría grandes cantidades de dinero para solucionarlo. Es mejor hacerlo localmente dando así oportunidad de que la comunidad desarrolle el sentido de responsabilidad por su templo. es mejor ocupar a las personas de la zona, animando con ejemplo a trabajar para Sus Señorías Sri Sri Radha Govinda candra, que una solución drástica inyectando dinero pero sin el componente devocional de desarrollar la comunidad, cosa que es lo que realmente dará vida propia al proyecto.

Por lo tanto, si yo estuviera a cargo de la NVM, no aceptaría grandes donativos para grandes proyectos en este momento. Me concentraría en agrupar un contingente de devotos unidos y felices de dar parte de su tiempo para servicio. Sólo aceptaría grandes sumas para imprimir libros, distribuir prasadam en masa o en caso de emergencia grave para la infraestructura o peligro legal.

La mentalidad vaishya todo lo arregla con dinero, pero un proyecto espiritual tiene otras prioridades si se quiere desarrollar como tal y el dinero no es prioritario sino tan sólo una parte del funcionamiento.

Puedo escuchar a algunos reír y ver a otros sonreír después de escuchar eso. Son los vaishyas que no tienen fe en que Krishna nos dará de comer mañana si te gastas todo lo que tienes para Él hoy.

Esas personas NO deben estar en posiciones de organización, más que quizá contables o recaudadores de fondos para proyectos específicos.

Todo el mal viene de que personas sin fe en los principios eternos de la conciencia de Krishna están en posiciones de administración haciendo malabarismos políticos y económicos para mantener un movimiento que principalmente funciona a base de sacrificio personal y ejemplo extático al que se unen las almas sinceras. Entonces el conjunto será quizás más humilde pero más poderoso espiritualmente, estable y con el tiempo, esa estabilidad dará frutos reales.

Mi experiencia en la NVM este verano es que todo funciona prácticamente en control remoto. Las Deidades están sistemáticamente bien atendidas por Venudhara Prabhu y prácticamente como comandante del templo no tuve que intervenir en mas de un par o tres de ocasiones para solucionar algún servicio, mayormente para organizar que los pujaris pudieran salir a sankirtan algún día. El departamento de Deidades funciona muy bien y como digo en control remoto bajo el punto de vista del Presidente de templo.

Las vacas, idem de idem. El devoto a cargo tiene a las vacas como reinas y además es activo en implementar ideas para su mantenimiento y expansión. Otra vez, fue intervención 0 y problemas 0 desde el punto de vista de organizador general. Más bien iba uno a la vaquería a refrescarse con la asociación del vaquero y sus muchachas.

El mantenimiento general de limpieza no es un drama tampoco. Simplemente con un poco de servicio de los devotos que siempre hay de paso, se puede mantener tranquilamente.

Lo que hay que evitar a toda costa es que devotos de fuera del proyecto se adueñen de las instalaciones como quieren hacer ahora. No por un sentimiento de posesión material o ego sino porque el proyecto sólo va a estar “vivo” si se activa desde dentro. Hay muchas personas que gustarían de controlar y tener esas instalaciones como espacio “alquilado” pero eso va a matar aún más el verdadero desarrollo del proyecto.

El que personas externas tomen decisiones solo hace que los que viven ahí y de alguna manera podrían sentirse identificados y hacer servicio, no lo hagan.

Por eso insisto en que debe organizarse todo localmente. Y no basarse en el dinero, sino en el espíritu fresco de servicio, el ánimo pionero de hacer las cosas para Krishna y difundir el movimiento de sankirtan.

Cualquier cantidad de dinero y grandes planes que se hagan sin organizar la participación de todos los devotos de la granja, está condenado al fracaso y las personas que piensan en donar, mejor usen ese dinero para imprimir libros, distribuir prasadam en masa o en todo caso ayudar en ocasiones en las que por urgencia sea necesario el dinero.

Dejen a los devotos locales que se cuezan sus habas porque eso es lo que dará consistencia a cualquier proyecto. den oportunidad real de que se organicen y verán como todo se arregla. Es mejor un humilde y pequeño intento basado en espíritu de servicio genuino que una gran obra basada en el dinero.

Yo tengo a vuestra disposición un trabajo de organización ya empezado el verano pasado donde se detallan los diferentes proyectos de manera que se ve el conjunto y se pueden ir poniendo las energías y recursos existentes con un plan de trabajo sólido.

La conciencia de Krishna se manifiesta desde la simplicidad de las instrucciones de Srila Prabhupada no de los grandes planes de hombres de negocios y políticos.

El siguiente escrito lo centraré en principios generales e ideas para convertir los dos templos urbanos de ser negocios con un componente de prédica a centros de prédica con algún componente de negocio.

Y el último un plan para que el templo de Churriana se convierta en un vibrante centro espiritual en la costa del Sol, no sólo un sitio para comer, dormir y ser disfrutado sólo por los residentes.

Although I have been publicly ostracized, I feel my duty to advise and share my vision for even those who consider me persona non grata to benefit from what I consider a successful course of action for the New Vrajamandala.

I will do this with other temples in Spain, with less knowledge of details but I think even the general principles may help stop the downward spiral and bad routing of these projects.

— General principles are wrong.

Above all, the most important thing is to have clear goals and set priorities according to them.

That’s important because Krishna consciousness is very broad in applying the principle of yukta vairagya and it is easy to confuse the terms and end up being a vaishya or anything but what Srila Prabhupada wanted, in the name of Krishna, as is happening above in the urban churches in Spain.

And the proof is their operation and partnerships are being formed as legally separate from the ACK and ISKCON in general, equivalent in practice to private operations.

For example, Madrid is now a separate entity, a private religious institution, no ACK or legal connections with ISKCON.

The point is not to be correctly positioned politically in ISKCON while you do other things, but to bring the spirit of Srila Prabhupada’s own core activities to these centers.

This last summer I was elected by the devotees of the New Vrajamandala as Vice President and National Council immediately intervened to say I do not even belong to the ACK what to speak of holding any post. Previous temple president made me legally member of the temple, accepted even by the National Council, but they overrode the elections declaring me persona non grata.

This is one of the biggest failures in this yatra, Yadunandana Swami mainly changed the statutes of the ACK giving unlimited power to the National Council, making any choice or decision at the local level is likely to be revoked by the National Council. That is called absolute power corrupts absolutely.

You only have to read the statutes to realize how this is a reality.
There are several addenda to the association becoming ridiculously bureaucratic, ltrying to compartmentalize and box to the devotees in different castes in order to better control politically.

Nice words give the appearance of openness but the fact remains that the National Council is now a centralized authority and everything has to pass through its hands. Not a blade of grass moves without their sanction usinf a devotional simile. And that stupid bureaucracy stifles the enthusiasm and entrepreneurship of any devotee and intelligent ideas, the impasse is such that the water and smell.

That would not be a problem if they were saintly kings or brahmanas engaged in teaching Krishna consciousness with no interest in political power. Unfortunately it is not the case.

New Vrajamandala —

I will explain what I would do to raise the project:

Having been in a position of vice president for a short time and acting temple commander throughout the summer, I have some first hand knowledge of the actual situation of the farm.

First good thing is that the farm has not heavy economic burden, there are not to my knowledge mortgages or external loads.

Neither the state of repair of buildings is as dramatic as Prabhu Vedavyasa depicted to sell the farm (remember this please, use your historical memory or crooks always get their way).

It is true that repairs are needed, details were submitted to European GBC, but nothing that can not be solved with a little time, dedication and intelligence. There are many part-time devotees living in temples and in fact many have helped such as Bhakta Joaquin with the building wiring, etc etc.

Nothing is so serious to have to put undue pressure on the devotees of the farm creating non-existent emergency, probably for political reasons.

On the other hand my experience as commander invited this summer has made me see that the daily maintenance of the farm is not very difficult and is solved with a few devotees even in this situation of helplessness and confusion.

What to say if the atmosphere is raised and that will appeal to many people, more than needed for regular maintenance, which of course can be transformed to have people to IMPROVE facilities and the site in general.

I would accept large sums of money only if there was an emergency at some point in the facilities, something that was legally dangerous or subject to public health.

But generally, service is best done locally giving the community an opportunity to develop a sense of responsibility for their temple. it is far better to engage people from the area, encouraging by example to work for Their Lordships Sri Sri Radha Govinda candra that pumping money as a drastic solution but without the devotional component of developing the community, which is what really would give life to project.

Therefore, if I were in charge of the NVM, I would not accept large donations for major projects at this time. I would focus on bringing together a contingent of devotees united and happy to give part of their time for service. Only accept large sums in printing books, distribute or mass prasadam in emergency infrastructure or serious legal jeopardy.

The vaishya mentality is to fix everything with money, but a spiritual project has other priorities if you want to develop as such and the money is not a priority but only a part of the operation.

I can hear some laugh and see others smile after hearing that. They are the vaishyas: they do not have faith that Krishna will feed us tomorrow if you spend all you have for him today.

These people should NOT be in positions of organization, rather than perhaps accountants or fund-raisers for specific projects.

All evil comes from situating people without faith in the eternal principles of Krishna consciousness in positions of political administration. They will juggle with economics to keep a movement that mainly operates on personal sacrifice and ecstatic example that sincere souls unite to. Then the settings will be perhaps more humble but spiritually powerful, stable and over time, that stability will bear fruits.

My experience in the NVM this summer is that everything is working almost on remote control. The Deities are consistently well served by Venudhara Prabhu and practically as commander of the temple I did not have to intervene more than a couple or three times and to resolve a service, primarily to organize the pujaris could go on sankirtan. The Department of Deities works very well and as I say in remote control from the point of view of the President of the temple.

Cows, same as above. The in charge is devoted to the cows, he treats them as queens and is also active in implementing ideas for maintenance and expansion. Again, it was intervention 0 and 0 problems from the standpoint of general organization. Rather, a regular visit to the cowshed was needed to find the good association of the Prabhu in charge and his “girls”.

General maintenance of cleanliness is not a drama either. Just a bit of service from the devotees who always pass through, you can keep that in order with no strenous efforts.

What must be avoided at all costs is outside devotees taking possesion and use of the premises as they want to do now. Not by a sense of physical possession or ego but because the project is only going to be “alive” if activated from within. There are many people who would like to control and have those facilities and space “leased” but that will kill even more the true development of the project.

Outsiders making decisions only makes people who live there and might somehow identify themselves and do service refrain to do so.

That is why I insist that everything must be organized locally. And not based on money, but in the fresh spirit of service, the pioneering spirit of doing things and spreading Krishna sankirtan movement.

Any amount of money and big plans made without organizing the participation of all devotees of the farm, is doomed to fail and I tell the people who are thinking to donate, that better use that money to print books, or mass prasadam distribution or financially help in times when needed as emergency money.

Let the local devotees “cook their beans” because that is what gives substance to any project. Give real opportunity to organize and see how it will be all arranged. Better a humble and small effort based on genuine spirit of service that a large project based solely on money.

I have at your disposal an organization plan I started last summer and which details the various projects so that they can see the whole and may be putting energy and resources in a solid work plan.

Krishna consciousness always manifests from the simple Srila Prabhupada’s instructions not from the grand plans of businessmen and politicians.

The next letter I will focus on general principles and ideas to convert the two urban temples from being businesses with some components of preaching to preaching centers with some components of business.

And the last one for the temple of Churriana so that it becomes a vibrant spiritual center in the Costa del Sol, not just a place to eat, sleep and be enjoyed only by residents.

Muchos se sorprenden de que la gestión del GBC siga en un momento en que la sociedad en su conjunto está claramente bloqueada por una crisis de liderazgo a largo plazo.

No hay razón para sorprenderse. La reacción de las élites sofisticadas cuando se enfrentan a su propio fracaso dirigiendo a la sociedad es casi siempre el mismo: se ponen a construir un muro entre ellos y la realidad mediante la creación de un sentido artificial de bienestar en el interior.

Las palabras de Mussolini se pueden aplicar a su pensamiento: “La libertad estaba bien para hombres de las cavernas, pero la civilización significó una disminución progresiva de la libertad personal”.

Los GBCs han creado una sociedad conformista.

Luchamos con la antigua cuestión de si obedecer a un superior aún cuando la orden sea injusta.

Casi todos son empleados de esta especie de empresa, pública o privada y la obligación principal es la lealtad a la corporación.

Donde está la mayoría está la seguridad, eso es lo que muchos creen. Por supuesto no es cierto.

Se supone que los devotos de base no puede saber lo suficiente como para entender y no vale la pena el esfuerzo de explicarles las cosas.

El corporativismo es antidemocrático y no posee rumbo.

Vivimos un esado de anorexia corporativa, cuando no funciona algo se corta, pero no se puede reducir eternamente; los cortes no pueden producir el crecimiento y la prosperidad.

Se basa en algo así como que el sufrimiento es necesario para pagar por nuestros pecados. Ese postulado judeo-cristiano se reformula para legitimar el proceso de corte.

Los fracasos de ésta élite de dirigir con eficacia los llevan más a los brazos de su ideología, donde todo es inevitable.

Lo que se necesita no son los recortes, sino la consolidación de los años de crecimiento, y un incremento en los servicios.

Esta capacidad de detenerse periódicamente a reexaminar y consolidar el progreso es fácil si las personas son capaces de enfrentarse a los problemas de una manera tranquila a través de una visión de conjunto, pero el ambiente corporativo hace que esto sea casi imposible.

La innovación más importante que se necesita hoy es una mirada tranquila a los efectos generales de lo que hemos logrado y como lo hemos logrado, seguido de intentos serios de consolidación positiva.

La descentralización del poder burocrático, bajar a los niveles regional y local, donde los devotos de base pueden tener una relación humana con una más modesta agrupación de burócratas, y pueda tener un impacto real en la naturaleza de los programas.

Y ya tenemos un modelo que funcionó en los primeros años. Se trata de recuperarlo.

El GBC se encuentra en una crisis a largo plazo porque reciben menos apoyo de los templos que están ocupados uno contra el otro.

Pero no se les puede culpar si no sabemos organizarnos.

Ahora bien, el GBC debe entregar la organización de los programas esenciales al nivel regional para conseguir una mayor democracia y fluidez.

“Necesidad” es la excusa para cada violación de la libertad humana. Es el argumento de los tiranos, es el credo de los esclavos. El sistema nos dice que el sistema democrático ya no es pertinente, sólo es decisiva la actuación de las élites.

La democracia es la naturaleza de la legitimidad y la ubicación del repositorio de la legitimidad-los devotos-son capaces de sentirse parte del movimiento de prédica.

Estamos teniendo grandes dificultades para ejercitar el poder de la legitimidad, incluso en esta cuestiones tan evidentes. Se necesitan permisos para predicar y la maquinaria burocrática los ahoga casi antes de que se manifiesten.

Srila Prabhupada nos ha confiado a todos el poder del avance en Conciencia de Krishna. Estamos entregando el poder a la élite, y pagamos las consecuencias.

La gestión tecnocrática está funcionando en las estructuras de gestión de gran volumen. Ese es el monopolio centralizado.

Desde el punto de vista de la élite, los problemas de ISKCON son los problemas de los demás.

Ellos tienen el poder sin responsabilidad, que es una forma básica de ignorancia e impiden en la práctica las actividades básicas de nuestro movimiento. Se reducen al argumento lineal detallado basado en una visión fija.

Quienes tienen el poder de forma pasiva, seguros de sí mismos, esperan, para beneficiarse de lo inevitable. Sin hacer un esfuerzo inteligente, nada ocurre y eso confirma su teoría de que inevitablemente nos espera el fracaso.

Los dirigentes en el poder son cada vez más cómicos. Su lenguaje se convierte en parodia, incluso carece de sentido. Dirán que ISKCON está experimentando un crecimiento realmente fuerte y luego en el mismo párrafo añaden que tiene serios problemas. Bueno, ¿en que quedamos?

Ese es el camino del catolicismo medieval (inquisición). Dicen que Dios es fuerte, buena y amable y por lo tanto, tenemos que sufrir.

Y los pocos que se oponen a las política pasiva de los tecnócratas, tienden a caer en una visión compleja y conspirativa de ISKCON.

Pero no hay necesidad de una conspiración: su lógica es pública y evidente. Una conspiración compleja a largo plazo, requiere de lideres conscientes. Pensar que los tecnócratas tienen esa capacidad, es dar crédito a las ilusiones que albergan de sí mismos.

Utilizan el culpar a los devotos de perezosos, incompetentes, etc. Con la filosofía (perezoso en Kali Yuga, etc), pero pasan por alto su gestión mucho menos competente.

Se guían por la eficiencia que es un término arbitrario negativo, y obstruyen la eficacia que funciona sobre el contenido y los resultados.

Los tecnócratas le tienen miedo a: el riesgo, el pensamiento, la duda, la admisión del error, la innovación de técnicas de prédica, inversión a largo plazo, el compromiso con los lugares concretos.

¿Qué vamos a hacer con estos dirigentes que han tenido un control casi absoluto de ISKCON más de 30 años, de los cuales 25 han estado marcados por la crisis general.

¿Jugaron un papel importante en el bloqueo?

Ciertamente, no han logrado producir una recuperación.

Stalin demostró que la mejor manera de ejercer el poder era a través del control de las personas. Esto le permitía promover a sus aliados, sin referencia a logros reales.

Ahora estamos tratando de mejorar con la noción de títulos brahmínicos, títulos universitarios y programas educativos.

Después de más de dos décadas de estar al mando, los exponentes de estas teorías no tiene resultados que mostrar. Se concentran en todos los detalles pendientes para probar su punto.

Sólo en una severa crisis el grupo de élite permitirá a los templos hacer su trabajo.

Los tecnócratas a menudo se basan en la tecnología ya que los objetos inanimados pueden tener en una trayectoria propia para esconder la incapacidad de los gerentes de asumir el liderazgo.

Yo diría que estamos en una necesidad desesperada de reformulación de las bases de nuestro movimiento.

Nuestra sociedad clasifica la fiesta de domingo como un costo. Asi como el bhoga y los gastos mínimos de los devotos de base. Por otro lado, un coche, una computadora, los constantes viajes y gastos extra de las autoridades son activos que debe financiar la maltrecha economía de los templos.

Estos conceptos de los activos y pasivos de los bienes frente a los gastos tiene un efecto negativo sobre la realidad de los templos.

La más probable es que el valor está en cosas que no son de interés directo: en otras palabras, tenemos que recompensar a aquellas cosas que la sociedad considere útil.

En nuestras élites, no hay ningún deseo de iniciar los cambios que introducen el concepto de responsabilidad en el del poder. Sólo un compromiso público persistente de los devotos de base podría llevar esto a cabo.

Los autoritarios dicen que para que la población no se salga de control debe mantenerse atemorizada con algún tipo de autoridad. Y el miedo al castigo es la mejor forma de control.

La crítica es la única herramienta de ayuda que tenemos. Divulga nuestras deficiencias y al mismo tiempo nos despierta el deseo de una mejoría.

La crítica constructiva es tal vez el arma primaria de los devotos en el ejercicio de su legitimidad.

Es por eso que en esta sociedad corporativa, el conformismo, la lealtad y el silencio son tan admirados y premiados.

Y la razón de por qué la crítica es tan castigada y marginada.

Primero descubre cuál es la misión de tu vida, así despertarás cada mañana con una reserva ilimitada de energía y entusiasmo. Todos tus pensamientos estarán concentrados en tu objetivo. No tendrás tiempo para perder el tiempo. El poder de la mente, por tanto, no se malgastará en pensamientos insignificantes. Automáticamente, borrarás el hábito de preocuparte y te volverás mucho más eficaz y productivo. Aún más, tendrás un profundo sentido de la armonía interna, como si algo te guiara para realizar tu misión en la vida. Es una sensación maravillosa. A mí me encanta.

—Entonces ¿debo reflexionar sobre mi vida con regularidad?

—Sí. Incluso diez minutos de reflexión diaria pueden tener un profundo impacto sobre la calidad de tu vida.

(Extracto de El Monje que vendió su Ferrari)

Victor Frankl lo dijo mucho mejor que yo cuando escribió: «El éxito, como la felicidad, no debe perseguirse, sino seguirse. Y eso sólo es posible como efecto secundario de la dedicación personal a una causa mayor que uno mismo.»

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